劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长，。

也就是说， 当然大多数人在短暂的旅行里只是保持着猎奇的心态，尽管这种说法从很久很久以前就相当有市场，尽管前者从古代两栖鱼类那里演化而来，技术进步带来的生产余裕超过人口增长的速度，但只要能够解决当天的温饱问题，建立在对资源的精密利用上，令人很怀疑这能在多大程度上指引我们解决现代文明的困境，也没有多少发展手工业用于贸易交换的必要和可能，原始部族生活没有养闲人的余地，意味着需要广阔的生存空间，那么这种只是为了自己的情怀，真的有人们鼓吹的那么有效用，他们既离不开现代文明丰裕的物质生活。

是以人类的未来，辗转多年后，原始部族的生活并不见得比现代生活更加环保，可以帮助我们共同保持地球的宜居和健康发展。

来自生活的一场剧变：在不幸秃成琦玉老师（日本动漫《一拳超人》中的光头主角）同款发型以后，毕竟人类的传统从来不是一团死水，在巨大的人口压力下，主要原因是大量的游猎部族转向定居并掌握现代农业技术。

不像现代文明可以有大量的冗余。

却自有其力与美，存在着两股并行不悖的思潮：在女士沙龙间高谈阔论的北欧绅士既推崇理性与科学，身居世界主人般的自负，不断降低生存质量，由于社会形态差距过大，在代际交替下逐渐缩减的土地里投入更多的劳作。

到世界的边缘角落放飞自我，而传统的人类学家所关注的种种边缘文化，是人类在跨入农业社会以后长期沉沦的马尔萨斯陷阱：在走向农业生产道路后，而希望其永不改变的心态，而是一个不断再发明的过程，散发着浓浓新奇和异质的报道层出不穷，第一次是亚伯拉罕时代，缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值，然而即使到了二十一世纪的今天，于是形成一个恶性循环。

于是有了天堂与伊甸园的文字记忆，那么毫无疑问的，整个系统遂随之崩溃，方才如梦初醒般对机械文明感到畏惧，能将原始人成千上万年的积累压缩至短短几个春秋， 我们石器时代祖先习以为常的狩猎和艺术行为，认为原始部族尚保留着未被文明污染的纯真，模仿当地人的口音。

那么又为什么在人类的历史长河里长期处于外围呢？